古代哲學思想的滲透。藏象學說的構(gòu)建經(jīng)歷了從實體向功能演化的。古代哲學的氣一元論思想、陰陽五行學說在此演化中起了至關(guān)重要的作用。它們不僅決定了藏象學說的理論形態(tài),而且也決定了其分析問題的基本思路和。氣一元論作為一種自然觀,著重探討的本源,它以無形之氣的聚、散等來闡釋事物的整體性、性和統(tǒng)一性。陰陽學說以一分為二的觀點,運用陰陽的屬性及對立互根、消長轉(zhuǎn)化的理論來研究事物的性質(zhì)及其對立統(tǒng)一的關(guān)系。
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貼后,局部出現(xiàn)熱、涼、麻、癢或輕度疼痛屬正?,F(xiàn)象,如敷貼處有燒灼或樣劇痛、難以忍受時,可提前揭去,終止敷貼。 如皮膚出現(xiàn)過敏現(xiàn)象,可外涂抗過敏藥膏;若出現(xiàn)范圍較大、程度較重的皮膚紅、水皰、瘙癢,立即停藥對癥處理。如出現(xiàn)全身性皮膚過敏現(xiàn)象,應及時到醫(yī)就診處理。
維持氣血運行:肝對全身氣機的疏通和調(diào)暢,全身之氣通而不滯,散而不郁人體的氣血相依相隨,運行不息,氣為血之帥,氣行則血行,故清·唐宗?!堆C論·臟腑病機論》說:“肝屬木,木氣沖和調(diào)達,不致遏郁,則血脈得暢。"氣血又為全身臟膩經(jīng)絡等組織功能活動的基礎(chǔ)。所以,肝主疏泄功能正常,則氣機調(diào)暢,氣血通達,經(jīng)脈通利,臟腑功能.
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