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誰知道國學(xué)講師考試科目一覽表

2025-01-16 16:10:26

說明在春秋戰(zhàn)國之際,靈臺(tái)尚存。關(guān)于周文王靈臺(tái)的位置及其演變,《關(guān)中勝跡圖志》卷六記載:“臣謹(jǐn)案,靈臺(tái)在靈囿中。三輔云:靈囿在長(zhǎng)安西北(應(yīng)系西南——筆者注)四十里。今舊址無存,惟靈臺(tái)故基巍然在注河西岸秦渡鎮(zhèn)北。明秦藩改為佛寺,臣于乾隆三十九年,親往相度,加修葺也?!彼蚊羟蟆堕L(zhǎng)安志》載:靈臺(tái)高二丈,周百二十步(周以八尺為步,秦以六尺為步)。唐在此建有平等寺。

   易學(xué)文化傳承師證書作用:
此證書是從事易經(jīng)必不可少的證書,擁有證書是身份的象征,多了個(gè)身份,也就多了一個(gè)光環(huán),同時(shí)也多了一份專業(yè)度的證明。從業(yè)說服力更強(qiáng)。給自己一份保障,學(xué)員一分信任。
哪些人可以報(bào)考易學(xué)文化傳承師證?易學(xué)文化愛好者、研究者以及國學(xué)、易經(jīng)職業(yè)工作者;

近在《周文王靈臺(tái)》文物保護(hù)標(biāo)志碑、《重修文王閣記》碑、《古平等寺簡(jiǎn)介》以及《終南山》關(guān)于修復(fù)文王閣的***報(bào)導(dǎo)中,對(duì)平等寺的建年亦是兩種說法,一為唐時(shí),一為明代,其源于不同的《圖志》和《縣志》。筆者認(rèn)為,《關(guān)中勝跡圖志》的作者是前清陜西巡撫畢沅,而宋敏求則是宋代人,宋早清晚。宋敏求在寫《長(zhǎng)安志》時(shí),不可能知道他以后的明有個(gè)平等寺。故《長(zhǎng)安志》“唐代在此建有平等寺”,如果真的無誤,當(dāng)以宋敏求《長(zhǎng)安志》為準(zhǔn)。

   要成為一個(gè)的師,還有一點(diǎn)很重要:品德和修養(yǎng)。師是一個(gè)指導(dǎo)人,解決憂患,指導(dǎo)人如何趨吉的職業(yè)。

   職業(yè)定義:易學(xué)師,又叫易學(xué)堪輿師,是指能審慎周密地考察、了解自然,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存,贏得zui佳的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天人合一的至善的專業(yè)人員。

   國學(xué)講師認(rèn)證對(duì)象;
1、幼兒園、中小學(xué)、中職、高等院校;
2、中職、高等院校在校大學(xué)生;
3、通過學(xué)習(xí)文化,個(gè)人及子女良好品格養(yǎng)成的家長(zhǎng);
4、街道辦事處或居委會(huì)的社區(qū)工作者;
5、熱愛文化并有志于從事國學(xué)教育的社會(huì)人員;
6、對(duì)文化教育感的有識(shí)之士;

平等寺,屢經(jīng)興衰,延續(xù)至今。據(jù)“平等寺簡(jiǎn)介”稱,解放后寺里還有土地 41 畝,住持王和尚與釋道寬在此修道弘法,寺內(nèi)的古柏樹、大鐵鐘、鐘鼓二樓均在 20 世紀(jì) 50 代和60 年代被毀。十一屆三中全會(huì)后,于 1982 年,佛學(xué)知識(shí)淵博、教內(nèi)德厚的凈天法師在當(dāng)?shù)睾托疟姷亩Y請(qǐng)下駐錫該寺,并率領(lǐng)徹成、徹安住持恢復(fù)平等寺。修補(bǔ)文王閣,復(fù)修殿、觀音殿,筑圍墻一周,敬請(qǐng)佛像,布設(shè)莊嚴(yán),為恢復(fù)古剎、保護(hù)遺址,作出了一定的貢獻(xiàn)。凈天法師 2004 年圓寂后,由監(jiān)院徹安法師接任住持。

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